于是军师装扮成蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊:"死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。

故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡，尔魄尔魂勿须彷徨，急急如律令，起!"

原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在蚩尤高擎的"符节"后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了，蚩尤和军师连手作法引来"五更大雾"，将敌人困在迷魂阵里……。

因是军师所“司”法术让大家脱的险，大家自此又把他叫"老司";又由于老司最后所用的御敌之术乃"雾术"，而"雾"        笔画太多难写，于是改写成一个"巫"字取而代之。

关于古代赶尸，民间书中却有多处记载，而在地区性的传说中则更普遍，湘西古来盛产朱砂，朱砂又具有多种药理功能。

湘西今的丧葬习俗中仍有沿用朱砂的习惯:死者入棺前，需以朱砂点其脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚板心等七窍连同耳、鼻、口诸处，以图封其七魄三魂。为死者挖好坟墓后，还要以朱砂撒在底部，意为镇        "老屋场"

从道家的角度看，一个平凡的人，本身又具有许多灵力，只是未开发而已.我们看过;中的姜太公的打神鞭，每一节上都有一道神符,威力无比。

其实对道术有了解的人都知道，这种打神鞭不过是人体脊柱的翻版，道教认为大脑为髓海，人身脊椎每一关节中，都有一潜藏之神，通过一定方法控制所藏之神，即可控制一个人的行为。

"打神"其功效最终还是"打人".比如定身术，施术者让一个人定住，而无法动荡，但受术者大脑还是清醒的.又如通过练道丹周天，或是意通周天，气入透入骨，才能凝气化神，唤起自身的灵力。

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