例如军事学，这个学科要打破文武之分，进行军事化训练和军事文化的培养。这样培养的人才，不是传统意义上的武将，更不是那些在兵部任职的文官，而是从军营基层学起，熟读地理和兵书，又不会花大量时间在考科举的新一类人才。

    为了更被这个时代接受，对外宣称为“新兵家”，或者叫做“兵家复兴”。

    还有“新法家”、“新墨家”、“新名家”、“新公输家”等，实际上都是各个科学和技术的课程。

    用讲师也不拘一格，对于有能力、有经验的工匠和军屯普通吏员，都可以选拔任命为见习讲师。

    而传教士只要讲述有用的相关学术，也可以担任讲师职位。

    至于金尼阁、邓玉函、王徵、徐霞客等人，既承担他们现在的职务，又可以在几个地区之间走动，做流动式学者。

    例如这两个月在贵阳、昆明走动，负责工坊和技术的业务，同时有时间也在贵阳和昆明的校区，做讲座式讲课，并展开百家争鸣式的讨论和启发。

    后面有工作去郧阳、重庆，也同样去讲座式教学，并展开百家争鸣式讨论。

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    对外宣传，就将科学、新学以“新百家”、“百家复兴”的名义宣传。

    固然会遭遇传统儒家士大夫的反弹和敌视，但是前面王阳明心学中的王艮、何心隐、李贽等人引导的思想突破传统，已经在此时成为显学。

    所以举着“新百家”的名号，不去抢功名的名额，暂时不是那些保守士大夫眼中的第一威胁。

    特别是西南几个省的士子普遍支持，龙场王学和南皋书院的人都参与了进来，王宏宇又在西南有极高的威望。

    当地几乎没人唱反调，外面的东林党想要兴风作浪，很难在西南直接发力。