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京城的贡生们在准备着殿试，朝堂上下各为稻粱谋，日精门之灾仍被藏在追谥于谦一事中热议着，而四月底、五月初就陆续发出的诏旨，也已经先后到了不少地方。

江西庐山五老峰南麓的白鹿洞书院，历史可以追溯到李唐时。而至宋初扩建为书院，此后便与睢阳、石鼓、岳麓并称四大书院。

南宋时期，理学大家朱熹奏请重修被焚毁的白鹿洞书院，此后更与这里结下不解之缘。

正统年间再次重建书院，弘治年间更有《白鹿洞书院志》问世，如今它的名声又越来越响。

此刻，白鹿洞书院这个与理学颇有渊源的求学之地中，却刮起了一股心学之风。

从前年平定完宸濠之乱后，王守仁就陷入正德皇帝抢功的漩涡当中。

但他知道，朝中重臣任由这种局面发酵，一半是因为皇帝与他身边幸臣的心思，一半是因为理学心学之争。

他王守仁并不受朝中许多重臣的待见。

这很正常。自宋以后，理学是显学。如今朝堂上占据高位的，在经义的的学术观点上主要都是理学一脉的路子。

而王守仁自贵州龙场后，就认定了自己的道。

宸濠之乱后，王守仁避开了那個漩涡称病专心学问，这段时间以来倒是自己都感觉学问越来越明晰。

五十而知天命，他在这一年的正月终于提炼出“致良知”的大道目标。