这些措施已经相当为人熟知，即使没有袁熙后世的知识，此世农书里面也记载的颇为详细。

阻碍治蝗的，往往是人为的因素，比如董仲舒提出的天人感应学说，更是治蝗的极大阻碍。

其认为天是万神之君，天子是受天命而有天下，由此产生了“变复论”，认为一切上天灾祸都是天意，只有通过祭祀祈祷，才可转变灾异，恢复正常，谓之变复。

在这种学说倡导下，公认治蝗的最终的手段，便是祭祀。

白居易的捕蝗一诗中，就体现了这种思想，“捕蝗捕蝗竟何利，徒使饥人重劳费。一虫虽死百虫来，岂将人力定天灾。”

其便是认为人为捕蝗不能胜过天灾，根治的源头，还要依靠皇帝吞蝗祭祀，让上天的愤怒平息。

在这种思想倡导下，汉末蝗灾时采取的手段，便是皇帝下表自责，然后坐等蝗灾消失。

这在后世看来，当然不会有任何作用，所以蝗灾日复一年，越发厉害。

而如今袁熙面临的治蝗境况，却竟然有了好转，这不仅在于兵灾导致生产荒废，也有赖于皇权的削弱。

汉室失德，黄巾起义后，天子不能威慑天下，汉室四百年来建立的威望近乎土崩瓦解，与此相对的，对于治理蝗虫，天下诸侯再也不依靠天子下表自责，而是自己开始想办法动手治理。

这件事情两面性，就像先前蝗灾与种粮开荒的对比一样，很是讽刺，不过好处是，如今袁熙能够最大限度地摒弃天人感应学说的负面影响，发动幽州百姓治理蝗虫了。

他拿着蝗虫找到郭嘉，和其商量了如何防止蝗灾的举措，郭嘉听了，也给出了一些建议。

说完之后，两人这才反应过来，现在袁熙手下已经不止一个谋士了，光在幽州的，就有沮授陈珪等人，这种事情，本来是陈珪负责的，已经不归郭嘉管了。

袁熙不由失笑道：“这倒是我的不是了，前两年凡事皆仰赖先生，现在突然人多了起来，便有些不习惯了，总是下意识来找先生请教。”