而且相比较于那些图录上的不同身形姿态，楚维阳尤还有着更好的符箓篆纹的演变之道，那便是将《道童图》的义理融入其中。

《道童图》本就是楚维阳在筑基境界之中混炼诸气的产物，而混炼诸气从某一角度上看，也可以视作是混炼诸法的一种发端。

这是某种义理层面的殊途同归，其中那“动静相宜”、“形神皆备”的玄妙，更是印证着某种亟待挖掘的潜力！

因而，这是从锻体之道，先一步入得太阴雷法之中，以太阴雷篆承载着《道童图》的纹路，以作为这草创功诀的第一步进益。

而且，这一刻，楚维阳端详着那篆纹本身，更是在冥冥之中有所预感。

这第一步的进益，仅仅只是某种开始的发端，楚维阳还有着诸般道与法，需得如这太阴雷篆一般，伴随着更易之变化，一点点铺就成那通往自己面前那雾霭烟霞之中的通衢道途。

而在这一过程之中，诸符箓篆纹的更易与进益，便是楚维阳自己锻体之道的进程，而符箓篆纹贯穿诸般的进程本身，亦是楚维阳混炼诸法的进程。

待这条路走到尽头时，是楚维阳这九炼丹胎的内蕴之路，最后尽数以符箓篆纹的方式，归咎落实在了楚维阳的锻体之道中。

或许，这才是真正的内外通感，这才是真正的形神皆妙。

可是思量及此的时候，楚维阳也忽地在审慎的思量，倘若是真个能够做到这一步，彼时，锻体之道还是锻体之道么？那到底是锻体的道与法，还是映照符箓篆纹的道与法？

是兼而有之？

还是在交织与共鸣之后，那已经非是内炼之诸法，也已经非是纯粹局限的单一锻体之道的领域。

那是某种与现今诸道法所迥异，要远远地超卓在锻体之道上面的法门。

这是楚维阳从未曾涉猎过的领域，甚至是诸般典籍之中从来不曾存在的领域，但楚维阳只是思量及此的时候，便觉得这是切实可行的路。

楚维阳觉得，依照这一领域是道与法归咎映照于身形，他窃以为，用“道法身”来称呼这一领域，许是会恰当些。

当然，再切实的考量其修持的过程之中，更多是“法”这一层面的演绎与变化，因而，谦逊些、质朴些来论算，或可言称为“法身”。