御煞正文卷第830章魔篆炼就天地合汹汹焰火裹挟着一部部无上篆法，将乾坤法炉烧得灼热与澄黄。

尤其是当青魔道篆一脉的经篇篆法本身的神韵贯穿入其中的时候，这种蜕变与升华的意蕴骤然间繁盛，并且甚至有着取代一部分煅真神韵，在融入的过程之中浑一着一同升华去的趋势。

这是一家圣宗无算光阴的经篇底蕴累积。

当这样的篆法洪流灌涌而去的时候，注定，注定将要有着真正的至高篆法，要从这升华的过程之中诞生。

既然无法在繁盛的领域之中先一步有所探索，淳于芷的思路也甚为清晰，那便先在简明的领域之中，将真正的高卓，或者说是高卓的一部分，先做到极致！

将那些触手可及的，先一步把握在手中！

而且，伴随着这样的变化，大抵将要从这一炉之中煅烧而成的，只怕并非只是一部至高级数的篆法！

这顷刻间，伴随着那青魔道篆一脉的无上篆法神韵，裹挟着其余诸般篆法，尽皆化作薪柴填入金红火凤之中去的同时。

那濯濯灵韵洪流灌涌与冲刷而过，在不断的灌涌入羽纹鸟篆之中去，或者说不断的“渗入”那火凤的形体之中的同时。

肉眼可见的，伴随着火凤之上灵光一息更甚过一息，那羽纹鸟篆的变化不断地在无上意蕴之中透露着蜕变的神韵，但犹还能够明晰的感应到，同样有着更多的灵韵本身，像是在灌涌入的过程之中，被火凤所“筛”过，进而，被引导着涌入了不知名的玄虚之中去了。

而事实上，那所谓的无形无相的玄虚之所在，便是在随着淳于芷的法焰道果悬照之后，相继隐没去的了《煅真经》的法焰，与那法焰之中所悬照的琅嬛篆种。

在淳于芷的羽纹鸟篆因为篆法的熔炼而蜕变与升华的同一时间，这一宗无上篆法底蕴的造化，也同样贯穿在了楚维阳的琅嬛篆纹之中。

毕竟，淳于芷的羽纹鸟篆本身的篆法修持，终究还是要讲求道法气韵的，并非能够做到完全的海纳百川。

哪怕是一门之中的诸般经篇的篆法，也不是全数的资粮尽都能够被淳于芷所攫取。

毕竟，阴阳翻卷之间，很多经篇与经篇之间的义理，实则是南辕北辙，泾渭分明的神韵。

于是，一部分的篆法菁华，淳于芷或可尽数容纳入羽纹鸟篆之中去，一部分的篆法菁华，淳于芷尽可取之部分，还有一些篆法菁华，则彻彻底底的被淳于芷隔绝在了羽纹鸟篆之外。

她的修法本身显得过分的挑剔了些。

这也万幸，化成薪柴的乃是丹青元宗的篆法底蕴，至少论算起来，还是足有着半数的繁盛篆法菁华，足够一点点的将淳于芷的羽纹鸟篆支撑着走完蜕变之路，彻底升华成至高经篇。

而本着不浪费的原则，在淳于芷如此的挑剔之后，那余下并非是糟粕的“糟粕”，那些同样满蕴着无上神韵的篆法菁华，便这样裹挟着灵光，融入了纯粹的煅真神韵之中去，在兜转与熔炼过程中，汇聚入了琅嬛篆种之中。

而相较于淳于芷，楚维阳于此道则显得过分的粗枝大叶了些，是真真做到了海纳百川而来者不拒。

毕竟，风水堪舆之道也好，还是后来道人所走通的天师道法也罢，尽都是囊括寰宇万象，真正包容广博之道。

这等经篇，尤其是九阴九阳之间碰撞出的穷极阴阳变化的繁盛妙法本身，实则便满蕴着万象追溯寰宇本源的意蕴。

这对于楚维阳而言，不仅仅非是甚么“糟粕”，而且是极有益的补充。

事实上，除却昔年以五行篆法为琅嬛篆种铸就根底，又以琳琅洞天之中的篆法收获填补入其中使之圆融而无上之外。

这还是楚维阳第三次，能够将圣地大教级数所蕴藏的篆法底蕴，化成蕴养篆种的资粮与薪柴。