闵文蔚说：“只有考上进士，才能把箭射出去，当务之急是要做一副好弓箭出来。”

陈渊听得快抓狂了，什么乱七八糟的，他不相信一位山长，竟然愚蠢到这种程度。不仅无知，而且自大，有真学问不求，反而去求只言片语的经义。

“难道无法科举当官，儒生就不做学问了吗？愚蠢至极！”陈渊终于怒了。

闵文蔚道：“学问当然要做，大道就在书中。”

“这学我不讲了，收的钱也会退你！”陈渊拂袖而走，已气得浑身发抖。

师生们傻乎乎看着，场面似乎很熟悉，去年已经发生过一次。

当时陆提学从西乡县归来，被闵文蔚请到书院讲学。也是如眼前这般，讲到一半便不欢而散，陆提学还跟闵文蔚大吵一架。

朱铭快步追上去，微笑作揖：“先生何必动怒，道不同，不相为谋，不讲便是了。”

陈渊说道：“吾之怒，非为己也，怒其误人子弟！”

朱铭建议道：“既如此，不如去山下讲学。在那闹市中也可，在那汉江边也罢。士子可以来听，百姓也可来听，便是官吏也能来听。这不比在山上讲学更好？”

陈渊略一思忖，点头道：“此法可行。但那些愚夫愚妇，大字都不识几个，真的能够听懂吗？”

“先生刚才不是说，只要心怀诚与仁，便无知小民也是大学问家，”朱铭说道，“先生只要把道理讲得浅白些，多用日常事物比喻，愚夫愚妇自然就开窍了。”

宋代虽然讲学之风盛行，而且学术著作越来越口语化，但还真没有跑去大街上讲的。

直至明代中期，讲学才直面底层民众，就连乞丐都可聆听大道。

陈渊有些拿不准：“可以试试。”

朱铭又说：“先生所言，只要诚与仁，人人皆可为圣。既然如此，升斗百姓的道在哪里呢？”

这把陈渊给问住了，他说人人可以成圣，只是一个理论而已，主要还是面向士子阶层。但平民百姓也是人啊，人道即仁道，老百姓的道又在哪里？老百姓的仁该如何体现？

“成功有此一问，已颇为难得，吾当深思之。”陈渊发现了一个治学的新思路，他要搞清楚老百姓的道在何处。

朱铭说道：“家父曾言，百姓日用即为道。晚辈才疏学浅，不知家父说得是否正确。”

此话如同洪钟大吕，陈渊听得瞠目结舌，愣在当场良久。他越想越觉得有道理，反复嘀咕道：“百姓日用即为道，百姓日用即为道……”

朱铭站立不语，等着陈渊慢慢消化。

陈渊开始来回踱步，短短七个字，为他打开一道学术的新大门。

朱铭并非胡乱抛出此观点，而是结合了陈渊的讲学内容。他发现陈渊的学术思想，介于理学和心学的中间状态，而且还有一点事功思想在内，完全可以吸收心学泰州学派的“百姓日用即为道”。

陈渊越想越兴奋，这七个字，是符合圣人经义的，是对圣学大道的一次拓展。

此时的陈渊，学术思想都来自杨时，自己的新东西并不多。

如果他从“百姓日用即为道”来展开，完全可以创建一个新的学派。

陈渊猛地抓住朱铭的双手，激动道：“令尊现在何处？吾应该当面请教。”

朱铭说：“家父在乡下种地，家父的学问，已尽传与晚辈。”

“走走走，咱找个地方细说。”陈渊拉着朱铭就跑，便如好色之徒遇到绝世美女，此时已经急不可耐了。

朱铭一脸得意微笑，他的想法很简单，就是要借助陈渊来扬名，让注重经世致用的士子认同自己。

(本章完)