有一山民，绕着工地徘徊窥视，似乎非常可疑的样子。因为形迹可疑，很快就被冶铁户们抓住，送到屠申面前逼问其底细。

屠申问道：“你这厮逗留许久可是要盗窃财货？”

“没有盗窃，俺是山里的民户，翻过那道山梁便是俺家，”山民指着前方的山岭，吞吞吐吐道，“俺……俺有东西要卖，人多了不好说话。”

石元公屏退左右，只留屠申和那山民，笑问：“可是在山中采了灵药售卖？”

山民低声道：“俺听人说，这里是太守的产业。建恁大的冶铁场，得祭拜五通神才行，俺家生了一个儿子，还有几日才满百天……”

屠申听得一头雾水：“就算按本地风俗，建冶铁场要祭神，跟你家生儿子有甚关系？”

“用人牲最是灵验。”山民说道。

“人什么？”屠申还是没听明白。

石元公却是勃然大怒呵斥道：“你这鸟人，枉为人父，哪有卖亲子做人牲祭神的！”

石元公曾经传播妖教不假，装神弄鬼的事情也没少干，但还真没有血腥人祭之举。他毕竟是儒生！

屠申终于听懂了，揪住山民的衣襟，便一拳砸过去：“爷爷打死伱这腌臜东西！”

“饶命！好汉饶命！”山民惊恐大呼，已被两拳打得眼冒金星。

石元公连忙制止，问道：“金州流行采生折割？”

把幼童弄成残疾去乞讨，是不是觉得很残忍？然而这只是采生折割的衍生义。

真正的采生折割，更加恐怖。

“采生”就是采集生人，“折割”则是割下器官，合起来便是用人体器官祭祀鬼神。

这在明代以前非常流行，特别是南方地区。

不管南宋北宋，都严厉禁止“杀人祭鬼”，并尝试用儒家思想教化百姓。

从南北朝到唐宋，佛教流行“焚指炼臂”，但这种自残式修行，也比杀人祭鬼文明得多。