既然下一步的侧重点在卜辞和记事刻辞的拟造上，把赛里斯语的发展从字、词‘推演’到句、篇，增益其叙事、记录功能，那么提供（搬运）一些新的资料就必不可少了。”

“什么资料？”

众人有些好奇。

这就属于历史文化的范畴了。

罗兰心中默默斟酌着，什么该说什么不该说。

以比较有意思的《甲骨文合集》10405号甲骨为例，正面第4段就有一起文字记载的最早车祸，依循着这样的格式。

（10405）癸巳卜，(殼)貞：“旬亡(無)(咎)”。王占曰：“乃茲亦有祟”。若偁(稱)。甲午，王往逐兕，小臣甾車（原文字，这个车简直就像是画上去的，车轴还断了）馬硪（丐）王軎（这个车翻了，栩栩如生），子央亦墜。

至于“可能”是这件事情后续的记录：

（6051）乙未卜，宾贞，令永途子央于南。

（3018）丙申卜，贞，翌丁酉用子央歲于丁。

除此之外，就是类似“一月，乙卯，媚子寅入，宜羌十”当中的“宜羌”，也不好直接照搬。

《说文解字》：羌，西戎牧羊人也，从人从羊，羊亦声。

在商人眼中，这种异族大抵上就跟兽人族当中的羊头人差不多。

罗兰的打算，是系统性的搬运工程中，尽量不要直接跳过一些古意，进入到后世的多种解释。

宁可给它来个移花接木，借鸡生蛋，甚至直接硬搬，也要把历史发展的脉络显现出来。