“敦灵的技术？”

这地名在近期生活中出现的频率太高了一点。

仔细回忆一下，卡尔曼教授的信里确实提到过什么敦灵的玻璃制造技术突破，制造出全新玻璃仪器，才让莫里森有机会找到了黑液。

当时克拉夫特没细想，原来这个突破的时间比想象中要早的多，而且突破的水平也跨出了一大步，不知道是什么“炼金药剂”让玻璃的纯净度发生质变，拼接工艺也超出了预料。

没想到逛个教堂会遇到那么有意思的东西。要是神灵存在，指不定真是个大公无私的人，连他这样祖上三代没一個信徒的家伙都能在天父意志的人间居所得到启发。

“为什么说以后再也没有了？”总不至于是教会过河拆桥，在教堂落成后让制作者人间蒸发，以此保证这里成为世间唯一的作品？

结合这个时代的特点，也不是不可能。要知道有些手抄孤本，会把抄写者指骨镶嵌在封面上，饰以贵金属和宝石，以示绝无仅有。

这种残酷的行为，部分是经文抄写者用于表达极端虔诚，造就一本能被收藏在教堂珍贵存库里的藏品。或者更多是被自愿的？

克拉夫特最不希望听到的，就是这项技术的创造者连人带工艺被抹去，他的美好仪器梦也就此泡汤。

幸好事情比他想的乐观一些。

“听说是因为在建造完成后不久，那种炼金剂就断了。”乐性音调的句子里听不出悲伤，阉伶对此没有什么惋惜、遗憾的意思，如赞美诗断章念出。

听得出他很认可这种断代，想法不难理解:神是唯一的、至高的，所以一切献给神的作品都理应独一无二。一旦留有余地，就存在了复制的可能，失去了关键性的价值。

镶嵌指骨的书如此，玻璃双翼也应当如此，阉伶献出的功能残缺也可以理解为代价的一种。

对这种观念，克拉夫特不想与一个从小生活在教堂里、为侍奉天父献上一切的人争辩。纵然他对泛滥的宗教狂热相当反感，但他不介意继续顺着聊下去，了解些相关信息。