不大一会的功夫，铁盘被送了上来。

约摸巴掌大，直径十五六公分，有盘心，有刻度，有分层，有符号，同样也是八思巴文。

没错，也是罗盘。

但还锈着锈，不知道中间有没有盘池，池内有没有指针，又指向什么方位。

包括上面字迹也有些模糊，无法推断具体内容。

“小舒，罗盘！”

舒静好连忙打开包，把左朋送来的那块铜罗盘取了出来。

李定安直接将两块扣在了一起：大小一模一样。

再分开对比：大部分的刻线都没有错差，同样是九层，盘面同样被分成十二等分。

唯一有一点：一块是铜，一块是铁。

具体是不是还有区别，要除去上面的铁锈，翻译出符号信息后才能知道。

但基本可以判断：这两块罗盘之间必然有联系。

至于和其它几件东西的关系？

朱古钱很好猜：说不定是哪位大喇嘛或大人物赐给了这里的喇嘛，喇嘛当做圣物保存了下来。

这枚大钱的来历也不难推断：元贞折三钱铸成之后的主要作用，是元成宗用于赏赐大臣，就没有向中下阶层流通过，所以才少，所以才贵。

而恰好，罗盘的卖家的祖上为塔布囊（指与成吉思汗的后代结婚者，皆为贵族），祖钱和罗盘都是祖传。

再开发一下脑洞：这两块罗盘，这些铜钱，之前都属于同一个人。要么属于哪座喇嘛庙，要么属于卖了铜罗盘的牧民的祖先塔布囊。

之后又因为某种原因分开了：比如喇嘛把铜罗盘和部分铜钱敬献给了塔布囊，要么塔布囊赏赐给了喇嘛庙。

这座庙离这儿也不远，十有**就在头顶上：老道山。

就是不知道两截道家八宝纹的筒瓦从哪来的。

总不能是盖在喇嘛庙顶上的吧？

想了想，李定安把铁罗盘递给了舒静好：“小舒先拿到宾馆清洗，然后联系高老师，请他帮忙翻译一下……注意，是清洗，不是修复，但尽量不要有破损！”

“李老师，我明白！”

李定安又指了指山上：“左局，上去看看！”

“好！”

左朋格外的兴奋，“李老师，我帮你拿包！”

“不用！”

李定安摇摇头，快步上了山。

左朋紧紧的跟在后面……

……

天气很好，风景也很好。

天空湛蓝，白云悠远，草原一望无际。

群山苍莽，高低错落，却又起伏不断，仿佛一座巨大的城郭。

河流蜿蜒，连连绵绵，环绕不绝，如城外的护城河。

远远望去，不论是山，还是河，都像一道一道的环圈在一起。

从风水学而论，这种地形很特别。

《撼龙经》：勾夹是砂螺是穴，水注明堂聚气多，四傍绕户如城郭，水绕山还聚一窝。

勾夹即指河流环绕，螺指的是一圈一圈的环，后面两句更好理解……简而言之，这种地形中，遍地都是龙穴。

还有一句出自《疑龙经》：凡山大曲水大转，必有王候居此间。

说简单点：此处的龙穴很多，只要找对地方下葬，后代肯定能出王公。

这两本书都出自同一位作者：唐代国师，堪舆学家杨益，风水罗盘也是由其发明。

也是最早的《堪舆学》论著，也不管是哪种流派，是注重理论还是注重实践，凡是唐以后的风水堪舆之术，全是以这两本为核心思想洐生而来。

区别只在于感悟不同，具体点儿：各派以《撼龙经》和《疑龙经》为纲，总结出各自的观山看水之术、点穴分金之法，观星定位及出煞收山的口诀、以及复杂到繁琐的测吉凶的算法。

要问为什么弄这么复杂？

当然是为了防盗墓的。

特别是《疑龙经》，几乎把什么身份坐什么山，分什么金，葬什么穴标的清清楚楚，等于盗墓贼的找墓秘籍。