哪怕是本专业的教授，也乐呵呵的拿着笔和本，过来跟着一起上课听听。

“关于东西方音乐侧重点，我们可以换个解释。”

“这个西方音乐的形，和东方音乐的意，神，究竟是什么呢？”

李景霖在课堂上，讲述着奇奇怪怪的内容。

而台下的学生，更是一脸懵B。

这些内容，对于这些学生来说，其实是比较超纲的。

若是华夏学生，能很好理解，可西方的学生，的确不知道伱说的“意”和“神”是个什么怪东西。

就好像。

“剑意冲天，锋锐无比！”

华夏的学生马上就能想象得到这种抽象的，无形的气质。

什么寄吧冲天的锐气，锋锐的剑意。

让华夏学生描述这玩意到底长啥样，华夏学生也会觉得你TM在为难我。

我咋寄吧知道这些东西长啥样？

唉！但我就是能理解这“剑意”到底是个什么东西。

哪怕想象不出具体的外形，但就是能想象的到这玩意带给人的感觉。

这便是【只可意会，不可言传】。

主打的就是一个“道”。

可西方学生呢？

乐，根本不知道这到底是个什么东西，甚至很有可能理解歪来，将其归类为“巫师”之类的魔法。

还是来形容“剑”。

华夏就可以说“剑光一闪”，玩古龙的意境流。

西门吹雪唰的一下起了，唰的一下就给对面宰了，问别人啥，全都不知道，但就是快。

快到反应不过来，快到一个极致，快到无法防御。

这就是“剑术臻至化境”。

可西方读者看这种描述，绝大多数都会脑子一团浆糊。

产生一种疑问。

所以这到底是多快？音速？光速？哦买噶十

可是，华夏的读者，一般不会去计较到底有多快，速度到底多少，而是将认知凝聚在“快”这个概念本身上。

这其实就是思维，认知，文化等多方面产生的一种壁垒。

无论是让这些学生们能够学习到东方的音乐，还是想让更多人具备东方思维，宣传东方的文化，那么，一定需要从一个方面，去尝试打破这样的壁垒。

“我换一个说法，大家便能理解了。”

面对这样的壁垒。

李景霖选择用西方乐理的阐述去将完全不同的东方音乐，展示给学生们。

“西方的音乐，一直到19世纪浪漫主义时期，才真正开始盛行标题音乐的，在这之前，音乐就是音乐，大部分都是无标题音乐。”

李景霖的话。

令广大同学点了点头。