“这些西方的优秀作品很大程度的宣传了华夏文化，但也因为臆想，扭曲了华夏文化，甚至形成了一些刻板印象的认知”

张超并不是愤青，语言措辞上甚至很是委婉。

但这些内容是不可否认的。

在艺术创作中，总是存在着臆想的，存在超出现实的想象，或是为了表现张力，而进行夸张化，戏剧冲突化的艺术创作的。

但这样也的确会成为一些不怀好意的西方人，用来隐晦抹黑东方人的工具。

比方说。

将大东方的风格完全与“元”化作等号，并且凸显了图兰朵公主的残暴，将这样的残暴蔓延到整个东方的群体形象上。

以偏概全。

虽然吧，大家都会说，你搞艺术的少谈ZZ，艺术学问和ZZ无关如何如何的。

但实际上，无论是历史还是现代，无论是古今还是中外。

艺术作品从来都是为了不同ZZ服务的。

艺术形象也是跟着国际局势，地位，时代走的。

就比方说以往东方人的形象，和现在东方人的形象，根据东方国力，影响力的强弱，是会产生大幅度甚至完全相反的形象设计的。

李景霖认为。

搞艺术，不仅要谈ZZ。

甚至要大谈ZZ。

在未来，一定要让内容创作者知道，创作的影响力。

更是要让这些创作者明白，你的作品，到底是TM为谁服务的。

“克莱斯勒对华夏民间音乐的浓厚兴趣，源自于其在灯塔西部时，看移民表演华埠音乐，克莱斯勒很感兴趣，便用了花鼓前奏创作了小提琴曲《中国花鼓》。”

“那时西洋作曲家对东方旋律的运用很浅显，速度徐缓，节奏统一，刻板印象与高傲让不少音乐家觉得东方音乐就该如何如何，但克莱斯勒明显很有自己的想法。”

“他并没有沿用那时其他西洋作曲家对东方旋律的应用手法，相反，他选择了急速，华丽的旋律，快速的节奏，并且结合了小提琴的各项技巧，描述了华夏民俗中，迎神大会的热闹与喧嚣，并且，在1923年访问华夏时，在上沪音乐会中演奏了这首《中国花鼓》。”

李景霖点了点头。

整体的内容没有问题。

不过，张超显然是加入了一些自己对作品演奏时的理解。

但这很好。

在演奏起西洋作曲家对华夏印象的曲子时，是会很自然的产生一些情感上的的理解的。

反正。

从李景霖这种理智中立，情感偏左的角度来说。