姜钰瑾的状况不太乐观，孙梓凯的生机并不能完美地融入其身，虽然他吸取了上次的教训，生机灌入得十分谨慎，但十分生机只能有一分得用。

孙梓凯索性把风玥宜和姜钰瑾横摆在一起，用当初探索自身生机和能量结构的法子，一点点摸索出的人的生机流，原来每个生灵体内的生机通道都是不同的。

但人与人之间的又十分相似，大概是有一种共同的规律，孙梓凯将这种规律暂时起名为——符灵。

再治好二人的伤势后，孙梓凯立即盘坐下来，专心修行，他将一株草拔了起来，草之内也是有生机流动的，而且丝毫不弱，可此时的草，生机呈发散式的泄漏，虽有少许进入，却入不敷出。

孙梓凯恍然大悟，草这类生灵，其存活，或者说生机的存在性是需要依赖外界因素的。把人和草对比参照一下便能发现，任何生灵的生机其实都不是静止且一成不变的，恰恰相反，生机处在永久的流动过程中，生灵每时每刻不仅在吸收生机，同时也在释放生机。

他趴在地上，专心摸索一颗未出土的草的生机流，半个时辰后，他有了个大概，草的生机流很简单，但不同的草生机流依然不同，只是有相似的规律。

孙梓凯有了个猜想，生灵本身应该是分上下级的，生命规律越普通，也就是符灵越低级的生命，它就越要依靠外界之力来维持生机的进出平衡。

例如草离不开水土，水土中的生机形式（养分），已经成了草符灵的一部分。

显然人属于更高级的符灵体，但依然要依靠空气和食物、水存活，只是相对于草来说，人更加的具有自主性和自由性。

倘若他能彻底搞清楚符灵的结构和规律，是不是可以用生机流，创造一个虚无的生命体，若是能在此生命体上加上类似血肉之物，完成能量的简易流动，是否就相当于创造了一个生命。

如果可以的话，那么他也就能让低级的符灵生命体进化成高级符灵生命体，他在夏柯山脉里看到了鬼角犀的进化体，便萌生了让兽完成进化的想法，莫不是可以依靠符灵，来实现这个想法？