要做的事有不少，孙梓凯先要在有限的时间内，把空间之术的具象化大大缩短时间，他至少要将空间之力摸透到很高的地步，然后才能慢慢去接触空间之后的时间大道。

他取出了两张符纸，同时在上面构建一模一样的前三域，再构建相互对称的第四域。无论他如何的精简时间和聚精会神，都无法将此术的制作过程缩减到一个时辰之内。而且空间之术耗费了他巨大的精力，他就算做了许多次，也难免会因为疏忽而错了细节。

他的思维很快跳出了修行规则的局限，要想瞬发空间之术，他必须要制作一个“模子”，一个可以无限复制空间之术的“模子”，待到用时，他只需要将大片能量往“模子”上一过，便能得到术体，可要做到这一点，他首先得积攒足够的能量才行，他血肉中的能量可是有限的。

到此，他便要为自己开辟创造的能量修行之道，正式琢磨出一个雏形。参照灵气修行的模子，他认为所有的修行之道在一开始，都是在进行着“术之本体”（灵气、能量之类）的积累，只有积累到一定程度，才会衍生出其它东西。

譬如灵气修行之道，修行者一生都在吐纳并积攒天地灵气，当攒到一定程度，身体扛不住了，便要创造出一个“容器”，其实就是体内金丹，金丹提供了更大的空间，便于让修行者继续积攒灵气。

那么能量也可如此，孙梓凯吸收的能量一直就储存在身体血肉内，但能量一多，便会溢出体外，他也需要一个“金丹”。可他如何才能造出那个金丹呢？

富哲在前些日子给了他一本医书，这医书与凡人医者之书大不相同，它记载着人身上的所有“箍位”，所谓的“箍位”是穴位的更深一级。书上记载，生灵修身，实则修的是凡体内箍，所有生灵体内都有五大“箍位”，它们决定了生灵体内所有穴脉的流通性，但书中记载前后矛盾，一周十转，不得让人有所心得。孙梓凯明白了，这医书其实是某个修行者将自己的一知半解理想化后的产物，只是那一知半解足以吊打当时的修行者，因此才会被奉为经典流传至今。

而孙梓凯反复琢磨后，才发现，学医修行者们追捧的“内箍”之道，其实就是生机与能量之道的雏形，不，雏形也算不上，他们只是觉察到了灵气背后的某种存在，捕捉到了一点点规律，但并没有真正接触到生机与能量的痕迹。

孙梓凯发现“金丹”诞生的位置，几乎都在修行者的丹田位置，修行者们将“金丹”称为“内箍”的一个“元球”，而孙梓凯忽然发现，在丹田位置处，能量和生机脉络都有一个小结节，这两个结节的交汇处出现了一个圆球般的空洞，难道这个空洞，就是“金丹”吗？