如此一来，邱言的那本手记，更被很多人所看重。认为里面隐藏着非凡手段，若能参悟，就算不能达到邱言功绩的全部，能得十之三四。也已足够。

于是，经过不少人的询问、探究、旁敲侧击，你记一点、他背一句，慢慢的。整本书几乎都被人记了下来，成不大不小的几个部分，在官场中流传。不久后越传越广，早已不再局限于剑南一道。

不过，问题也随之出现，因为没人能从头到尾的将手记背下来，很多语句前后顺序难以理清，在逻辑上就会出现很多问题。

一个典型的例子，就是邱言在谈及军器时，设计了一套弩弓，后世称之为“邱相弩”，威力惊人，可以连发。

结合这件弓弩的前后文，可以理解出两种逻辑，其一，就是“防备沼人，当以重器，王道教化”。

但这只是流传较为广泛的说法，还有第二种逻辑，是“王道教化，当以重器，防备沼人”。

两种说法看似相同，内里的逻辑却迥异，虽都体现了对沼人的警惕，但一个是说要用武力彻底压服对方，然后施展教化；而另外一个，则是先真心教化，但不可放松警惕，若是出现不好的苗头，当辅之以武力。

两种说法，真要到了具体施行的时候，自然是千差万别，可偏偏沼人如今安稳，献表明籍的诚心归顺，诸事不见骚乱，根本没有让邱言验证的机会，这一句也就慢慢成了悬案。

类似的语句还有不少。

甚至在很多年之后，邱言的言行成为近似传说的那个时代，对他这本笔记的研究和争论，都没有停止过。

说起来，想理顺逻辑，倒也简单，直问邱言即可，可这种私人性质的东西，邱言若不公之于众，旁人贸然询问、求书，就显唐突，于礼不合，如果手记流传青史，那还要在史书上留下褒贬难辨的名声。

邱言偏偏对此缄默，并不置喙，最终就造成了偏差的诞生。

这还只是剑南官场，待得笔记真正流传，越来越多的人看到，不少隐意也被挖掘出来，有人发现，里面包括了不少新法痕迹。