生死之器又名阴阳往复三重之器，代表着：无、全，以及无和全之间的有。

在非超凡眼中，无就是死，全就是走上人巅，有就是活着；

而在超凡眼中，无等于虚，有等于实，全等于虚实合一；

其实这两种看法都有极大的局限性，完全是因为非超凡和超凡的层次不够、力量不高、眼光不足，才会出现这样的认知。

如果到了太一这个层面，就能清醒的意识到：遍数诸天万界，能代表无的只有无维一人，可以说，对于无的所有概念均集中在无维身上；

相对应的，全就是大衍舞，大衍舞就是全，她是尽头，是结束，也是圆满；

倒是有这一侧比较复杂——太一是最初的有，也是有的源泉，但他并不唯一。

在界垣和墟镜或各自、或联手一点点演化出诸天万界之后，无数世界中的每一个存在之灵，甚至于世界本身，都可以算作有，他们是太一的衍生品，在精神能量方面和太一不断分分合合，构筑出循环，但他们终究不是太一，而是独立的个体。

太一只有一个，有却是由无数的个体组合而成，在这一点上，太一跟无维、大衍舞存在本质的区别。

古仪此时所说的生死之器，应该是超凡级别的生死之器，而非太一、无维、大衍舞三人力量构筑的极限生死之器。