听到这话我和方想都有点儿懵逼了，好端端的这里怎么会有另一行人的脚印？

我们之前进入昆仑山的时候的确有过别人的脚步，但是也都没注意，因为那时我们的所在是昆仑山的入口，有脚印和人行的痕迹也不意外。但是现在我们已经进入了昆仑山的深处，按理来说一般人不会来这里才对，可是这里却偏偏出现了别人的脚印。

我说：江伯你不会看错了吧，这里怎么会有别人的脚印？该不会是你自己踩出来的吧？

江伯摇着头肯定的说：这绝对不是我的脚印，因为我不会蹦着走！

我顺着江伯手电照耀的地方看了一眼，立即闭上嘴不说话了。

众所周知，人走路都是一个脚一个脚的往外迈，留下的脚印也都是前面一个后面一个，这样才算得上是正常。可我们发现的脚印却不是这样。

地面上出现的脚印格外的整齐，左脚和右脚的脚印完全可以说是在一条线上，这完全不是人走路走出来的。唯一可以解释的就是，留下脚印的人，是蹦着朝前走，而并非是前脚跟着后脚，一步一步的走。

仔细盯了盯脚印，我挠了挠头有点儿不明白的嘀咕道：这他娘谁走路蹦着走？难不成是僵尸？

看过不少僵尸片的大伙都知道，里面的僵尸基本上都是跳着走路，而且一跳还老远。

说完这句话我就感觉不对劲，因为我发现江伯和方想都用一脸蛋疼的表情看着我。

我像是想到了什么，骂了一声草，瞪大眼睛说：你们别告诉我，这真的是僵尸留下的脚印。

方想叹了口气拍了拍我的肩膀没有说话，反倒是江伯有了注意。

他解开系在腰间的布包，然后从里面拿出一把长约二十厘米左右的木板。木板上密密麻麻写着不少字，但是因为天黑的缘故我也没看到那上面写的什么东西。

方想认识江伯手里拿着的东西，眯着眼看了一下说：这是阴阳尺。

阴阳尺这东西我了解过一点儿，说是阴阳尺中阳尺为鲁班尺，因为名为阳尺的缘故，多数用于丈量阳宅、家具、门窗等用处，阴尺为丁兰尺，用于丈量祠堂、庙宇、墓碑、陵墓等作用。说白了，阳尺就是量人住的人用的物件，而阴尺则用于死人用的以及住的物件。

还有一种说法是，阴阳尺能够打鬼、量鬼，至于是否属实我就不知道了。

江伯拿出阴阳尺，娴熟的丈量了一下脚印的长宽以及厚度，最后将之收起，眉头一皱说：脚印是死人的脚印，阿郎说的对，很有可能是僵尸的脚印。

我有点儿蛋疼，没想到随便说了一句竟然成真了。

方想则是不以为然的道：这不是僵尸的脚印，前面还有人的脚印。

说着，方想将手电照耀在前面不远的地面上，我们走近一看，果然还有前后不一的脚印出现。

不过看着脚印的数量应该是一个人的脚印，也就是说除了僵尸之外还有一个人！

有人的脚印出现，也有僵尸的脚印出现，这里面肯定有着猫腻。

至于是啥猫腻，我这个外行人肯定看不明白，但是江伯和方想却不一样了。

江伯练过邪术对于这些玩意懂得挺多，看到人的脚印后，立即开口说：赶尸！

赶尸是个职业，绝大数人都不陌生，特别是老一辈的人更是熟悉的不得了。在六七十年代交通发达不给力的那会儿，有人若是死在荒凉崎岖的山区内，死者的家属便会想到一个特殊的职业，那就是赶尸。

赶尸是一种术法，有人说是苗疆术法也有人说是茅山术法，反正有不小的争议。具体是什么术法不是行里人根本就不知道，赶尸人能够通过特殊手段，让尸体活动起来，通过蹦跳的行走方式跟在赶尸人身后，从而走出荒凉崎岖的山区外，回到平原地区，将尸首交给死者的家属，让其运走。

不过，随着时代的发展，赶尸这个行业越来越稀少，到最后逐渐的消失在众人的眼球中。据传，湘西那片山区内至今还有赶尸的行当，至于真假则是不易辨别。反正，这行当真实存在过，有过辉煌也有过落寞。

只是眼前的情况，我觉得有点儿不对劲。

往前走就是昆仑山脉的最深处，如果是赶尸的话，赶尸人应该朝回走才对，怎么可能会越走距离出山越远？

这个问题一提出来，方想和江伯都不说话了，显然也想不明白这个问题。

最后，鬼七跳了出来说了句时间到了，该继续赶路了。

我们相视一眼决定先不管这个了，他走他的阳关道，我们过我们的独木桥，该怎么着怎么着，井水不犯河水。

重新背上装备，我们继续朝着东面行去，队伍依旧保持着起初的状态：我和方想在前面拿着工兵铲开路，岚小七和长生在中央，江伯守在队伍的最后。

要走的什么时候、什么地方我们都不知道，鬼七也没说，只说只要朝着东面一直走就行。

至于起初我们发现的脚印，在我们没走多久后便是消失不见了。脚印并非是和我们分道扬镳，而是直接消失不见！

对于这个发现大家都觉得有些不可思议，想不明白赶尸的人为何会突然消失，但是我们也没多议论，按照鬼七说的看，午夜十二点之前必须赶到目的地，时间不多，赶路最为重要。