诚如当初孔子礼崩乐坏之后的感慨，继而希望根据周公的礼法，推行出一套新的礼制，让人们不去通过兵强马壮的杀戮来决定高低，而是妄图建立一套礼制来决定人的高低。

其实孔子这一套，在当下而言，确实可笑，不但不切实际，而且在后世儒家弟子们攫取利益之后，早将他的理论歪曲了。

可不得不说，在他那个时代，在那群雄并起，诸侯们耀武扬威，人命如草芥的时候，孔子提出的礼制，绝对称得上是圣贤了。

现在的问题在于，一些巨商已开始出现，这些巨商与枭雄其实是没有分别的，同样都是利益最大化，同样都以自身的利益为准绳，如果修改一个律令可以令他们得利，他们就会修改律令，如果践踏一个律令可以使他们牟利，他们也定会在所不惜。

这无关人的道德，而在于当你成为了巨商，那么你的立场和思维方式，其实就已经和芸芸众生不同了。

换一个角度来说，若没有这样手段，没有这样的狠辣，又如何能够在商人之中脱颖而出，成为巨商？

同样一个买卖，你稍有仁慈，你的收益就会比其他的同行少。

可问题在于，商业竞争的本质不是你赚多他赚少的问题，商业竞争最终走向的就是本身就是大鱼吃小鱼的游戏，你赚的少，意味着你承担风险的能力会减弱，任何一次市场的动荡，那么你的仁慈便会教你破产，沦为贫民。

这其实就和关内的地主一样，真正肯行善，舍不得下力气压榨的，就意味着在土地的收益减少，你囤的粮食不够多，平常的年景倒也还好，可是一次天灾来临，别人的粮多，会在天灾时趁机大肆兼并，会囤货居奇，大赚特赚，而你却因为粮少，收益暴跌，甚至不得不卖田卖地来度过危机。

因而，巨贾对于这个时代而言，道德上绝不可能比士绅要高明多少，甚至张静一觉得，商贾的道德水平可能比士绅要低得多，士绅好歹还会顾念一些乡情，好歹还读一些假道学的书，可商贾奉行的却是真小人的理论，是赤裸裸的攫取利益。

之所以张静一依旧还依赖这些商贾，只是因为当下工商生产力更高，生产方式更为先进而已。

只是不能就此放任下去，因为一旦无节制的放任，后果也极为可怕。