当然，所谓树挪死人挪活，古人为了解决这个问题，也想出了相应的办法。古人采用的办法就是宣扬“前朝气数已尽”。

现在我们认为前一个王朝是“气数已尽”，那么那个“家”就不能再掌管天下了，应该由新的“家”来掌管天下，大家应该拥戴新的“家”。

比如西周起兵伐商，大家都跑来拥戴西周，那就说明商朝气数已尽，新的天子产生了。

以上三点大致就是忠于“国”还是忠于“君”的三种主要矛盾。从中可以看出，这些矛盾如果激化，一般都是因为“天下”出现了巨大的动荡，而在大多数和平年代，这个矛盾是不存在的，两者也是统一的。

那么，如今的天下出现了动荡吗？还没有。既然没有，为什么黄止汀对朱翊钧谈不上忠诚呢？因为她的利益与高务实是一体的，而当朱翊钧现在可能要损害高务实的利益时，对于她而言，那就是“天下动荡”。

黄止汀是这样的态度，刘馨就更不必提，后者恐怕根本就不接受家天下的思想，她又怎么可能终于皇帝本人？

黄止汀刚才用以表达自己态度的话，是直接引用自孟子。但其实“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”这番话，偏偏是当今天下读书人都知道，但却很少有人敢说的——因为孟子在大明朝的地位……嗯，很有一番变化。

朱元章的出身大家都知道，后来他发达了，也开始读书。在看完孔子的书后，他对其他的儒家先贤也产生了浓厚的兴趣，迫不及待地深读了孟子等一些其他儒家学派代表人物的书籍，以求获得治理国家的帮助和参考。

但是有一次在翻看了孟子的书后，朱元章却突然大怒，立即下旨要将孟子的牌位移出孔庙，说孟子不够资格配享孔庙。

原因很简单，就是他看到孟子的“对君不逊”的观点后难以容忍。《明史》记载，朱元章读《孟子》，看到“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”这句，怒道：“非臣子所宜言。”

余怒未消的朱元章还说：“使此老在今日宁得免耶！”意思是：这个家伙要是活在当下，能逃脱惩罚吗？

孟子的思想是“民为贵，社稷次之，君为轻”，朱元章根本不能理解，因为他自己之前是个农民，好不容易才登上皇位，对于这个位置的珍惜程度比任何先前的皇帝都高。

谁曾想，好不容易做了皇帝，却发现自己在孟子口中竟然还比不上天下百姓。孟子将君主的地位降得这么低，把老百姓提得这么高，一时就让朱元章感到无比愤怒。

不过这件事的后续也很有意思，据说朱元章要把孟子牌位移出孔庙的旨意传下去之后，深受儒家思想影响的大臣们既觉得好笑，也觉得气愤，于是他们就悄悄利用朱元章相信天命的缺点，在某一天晚上，告知朱元章说天空中的文曲星暗澹无光，绝无先例，恐怕是大凶之兆——就是说大明朝即将有大祸发生。

朱元章当然没有夜观天象的本事，因此听到此话之后马上联想：会不会是因为自己将孟子的牌位移出孔庙的原因？这一想，就觉得自己做得恐怕是有点过分了，所以为了躲避“大凶之兆”，忙不迭又下旨将孟子的牌位再次请进了孔庙。

但是，这个事还没完。过了二十年，朱元章仍然还记着这仇，又突然宣布要取缔《孟子》一书，将四书改成三书——不过很显然，这件事因为群臣激烈反对，最终也没干成。

朱元章只好退而求其次，你们都说书不能取缔，那给他删减删减总可以吧？

为此，他亲自上阵，把《孟子》删掉了85条，搞出一本《孟子节文》，而四书就从《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，变成了《大学》、《论语》、《孟子节文》、《中庸》。

在老朱如此上心、特别关怀之下，《孟子》被删的章节主要有七类：

其一、不许说统治者及其官僚的坏话——“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。”[梁惠王上]

其二、不许说统治者转移风气之责——“君仁莫不仁，君义莫不义。一正君而国定矣。”[离娄下]

其三、不许说统治者应该实行仁政——“得百里之地而君之，皆能以朝诸侯有天下。行一不义、杀一不辜而得天下，皆不为也。”[公孙丑上]

其四、不许说反对征兵征税和发动战争的话——“有布缕之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，缓其二。用其二而民有殍，用其三而父子离。”、“古之为关也，将以御暴。今之为关也，将以为暴。”[尽心下]

“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不溶于死。”[离娄上]