“可是，‘神识’又是个什么东西？就是刚才老聃所说的，自他三岁起，就能自己认出自己的那个心底里的‘自己’吗？”

孔丘接着问道。

“对，你说的很对！孔丘小友友，这个‘神识’，可以这么粗浅地近似认为，就是人的‘自我意识’。”

释迦微笑着点点头。

“你们别以为我神通广大，其实我也有四件事不能做：一是‘因果不可改’，谁种的因，谁去结那个果；二是‘智慧不可赐’，智慧，是要经累世修行而来，你如果有慧根，就可以开启；三是‘正法不可说’，宇宙间的真正奥秘，只可意会，不可言传，没法用语言讲出来；第四、‘无缘不能渡’，如果你我无缘，就算你在我面前，我也无法渡你。

所以，在回答你们几个来自东方的小朋友的问题时，我都在努力尝试，尽力讲清楚。但，好在，咱们有缘，并且你们的智慧也是不可小觑的，这非常好！所以，我就算是讲不出正法来，也能让你们感受到意会的边缘，这也算是今天不白聚议一场了啊！”

文子这同传翻译做得相当流利，实现了四人沟通的“无缝连接”。

“嗯，感谢大师！请不要保留，来开启我们的智慧吧！”

老聃应答道。

“好的，让我来尝试说清楚吧！刚才讲到的‘须弥山’的四周，有四片大洲，分别是东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲和北俱芦洲。”

释迦牟尼刚一讲完，孔丘就异常敏感地认识到，既然“山”不是“石头山”；那这“洲”也一定不是“泥土洲”了，于是站起来插嘴道：

“这四个‘大洲’在天上，一定也不是像我们华夏大地上的冀州、青州、豫州、扬州、徐州、梁州、雍州、兖州、荆州这九州一样吧？”

“嗯，孔丘小友友讲得对！这四个‘大洲’，的确不是陆地那么个简单的概念；而是一堆星星的集合体，那里有无数个太阳、月亮，以及像我们所在的这个地方，也就都是这无数颗星星中的一颗。这样讲，小友友们，你们能听明白吗？”

释迦牟尼讲到这里，又贴心地提问了一下东方小友友们，怕讲得太深，既无法翻译，也无法被理解。

“嗯，差不多明白吧，请大师继续！”

老聃正听得津津有味，并不想被一次次让快嘴的小孔丘所打断，于是，有些嗔怨地瞪了孔丘一眼，意思很明确：

“你管好自己的嘴巴！听大师教诲，态度谦虚点儿！”

“咱们所处的这个世界，在这样的‘宇宙’里———‘宇宙’和‘世界’差不多可以一一对应：‘宇’和‘界’，都是指‘空间’；而‘宙’和‘世’，都是指‘时间’。

我们把这个由无数‘宇宙’所组成的‘世界’，称为‘大千世界’。

这个‘大千世界’，不仅仅是‘时间’、‘空间’意义上的；还有其他几种视角：包括有形的、无形的等等区分办法。”

释伽缓缓道来，从“宇宙”这个人类所目前想得到的最大尺度，开始讲起。

“所以，我们所说的这个‘大千世界’，不仅仅是能看得到、摸得着的有形世界；更是心底里、脑海中所能领悟得到的无形世界。”

“‘有形，无形’？就像现在，我们面前的这四个人的身形样貌，就是有形的；但是我们四个人心底里、脑海中的所思所想，就是‘无形’的，是这样理解，对吗？大师？”