并且，这六层的关系，都是向下可兼容，即：仁可兼富；而富未必兼仁，如果说一定要为这两者说清楚一个关系的话，用数学的概念就是，“仁”是包含有“富”的；而“富”与“仁”却未必一定要有交集。

所以，这样说来，阳虎所坚信的“为富不仁”，也有百分之五十的正确性，可以改为“为富不必仁”，加一个“必”字，即可。

向重又把刚才那个做声波试验的香灰木盒上的香灰面用一根筷子抹平，重又操起刚刚啃剩的一根羊骨，在香灰表面写了一个“必”字，指给阳虎看。

阳虎一看到这个“必”字，心中疑惑：到底是“必为富不仁”；“为必富不仁”；“为富必不仁”；“为富不必仁”？亦或是“富者，必有仁义”？

如果是前面那一串排列组合，那就是等于与他心中的执念“为富不仁”一样了；若是最后一种，则刚好相反，“仁义”与“富”形影相随，并且似乎“仁义”会更份量更重一些，是之所以会“富”的因，或者说，因为先有了“富有”，从而有了闲钱善心，而生成了“仁义”，所谓“仓廪实而知礼节”，这样的话，“富”又成了“仁”的因。

这种“因果关系”的概念，虽然还没有随着佛教思想的传入而让阳虎知晓，但他在心底里，是模模糊糊中，有这样一种感觉：这世上，不管发生什么事，总应该有个相对原因的。他不相信突然而来的事情，包括这个小屁孩，能自带预测功能，不学而知天下事。

虽然他心中存疑，但也不想在众人面前，显得自己一个成年男子的智商，会比一个三岁孩童还要低，所以，也不再追问，而是佯悟而拜，高声说道：“向小公子高见！受教受教！”然后退回到如意身边。