郭威说道：“文宣王（孔子封号），百代帝王之师也。跪拜自己的老师，有什么不妥的？”随后毕恭毕敬对孔圣人行跪拜大礼。

随后，郭威又游览了孔林，祭拜了孔子墓。此情此景，郭威感慨万千，问左右随从，“孔圣人、亚圣（颜渊）的后人，现在能找到吗？”

左右回道：“前曲阜县令、文宣公孔仁玉同志，是孔子的四十三代孙；另有一位乡贡颜涉，是亚圣颜渊的后人。”

郭威立即传旨召见，给孔仁玉赐绯，当场任命他为曲阜县县令，任命颜涉为曲阜县主簿。临走的时候又命令兖州官府负责修葺孔庙，并禁止砍伐孔子墓附近的树木。

孔子是中华文化的象征，也成为一种政治符号或工具。敬孔的，就是中华大地的合法统治者，反之，则是蛮夷戎狄。

郭威本人没有什么文化，但他仍要表现出对孔子的足够尊敬，借以说明后周政权是中华文化道统之所在。在“五代”之中，后周的“含孔量”是最高的，因为郭威同志是虢叔的后代嘛，是周天子的后代，继承的是周天子的衣钵，而孔子和他的儒学所提倡的“礼”，就是周礼，孔子穷其一生，都在努力维护周礼，作为周天子后代的郭威，和他所统治的“大周”，能不尊崇孔子吗？

毫无疑问，郭威祭孔、拜孔，完全可以看做是他的政治作秀。

在对跪拜孔子的问题上，郭威又刷了一波“天意”。据郭威自己说，他于5月13日抵达兖州，当时叛军据城坚守，王师久攻不下，就在5月17日这天，郭威做了一个梦，梦见一位道士递给他一本书，标题是“来月二日还京”，之下还有很多文字，他没记住（因为编不下去了），等他醒来后，就告诉给了身边近臣。

又过了4天，终于攻克兖州外城，之后又是9天的清剿残余势力……6月1日，郭威祭拜孔子，6月2日，郭威离开兖州，班师汴州。